Una reflexión sobre la forma de vestir de la mujer musulmana
Eran todas tan
distintas, unas tapadas por completo, otras solo la cabeza o el pelo, muchas
vestidas de esa forma que aquí llamamos normal. Vimos de todo. Y preguntamos,
preguntamos a Essam, nuestro guía en Egipto, que porqué. Aquel día me
sorprendió mucho la respuesta, ahora no tanto, después de mucho tiempo viendo,
leyendo, reflexionando.
Essam nos dijo que el dinero era la principal causa, sobre
todo entre las jóvenes. Nos dijo que las pobres, con un par de telas se
arreglaban, las que tenían más posibles, compraban ropa y ropa de todo tipo. A
veces pienso que nos lo dijo para quitarnos de en medio, pero creo que no, que
esa era también una razón aparte de muchas otras y una de ellas, la principal:
la libertad. Pero no la libertad mal entendida y viciada que estos días leemos
a las mentes rápidopensantes, esa que dice que son ellas las que libremente
escogen. ¿Es libre alguien que "escoge" tapar todo su cuerpo para no
incomodar a su comunidad?, ¿qué libertad es esa que pone sólo en las mujeres el
yugo de la decencia y la moralidad de su religión?
Yo no me lo creo. Yo creo que el fondo de la cuestión es que
hoy, 2016, las mujeres de muchos países, de muchas culturas, de muchas
religiones, no son libres. No pueden decidir. ¿Puede una mujer musulmana bañarse
en la playa? Sí, le dice su comunidad, pero hazlo completamente tapada. No, le
dice occidente, con la hipocresía y el cinismo de una supuesta ofensa por una
prenda de vestir, que alguien con mentalidad capitalista vio como un nicho de
negocio.
El problema no es el burkini, el problema es la ceguera de
una cultura patriarcal que impone sus prejuicios y sus vicios siempre sobre las
mismas. Igual de opresor es quien se ofende con el cuerpo de una mujer y la
obliga a taparse o a vestirse según equis estereotipo, como aquel que la obliga
a quitarse una prenda en un espacio público, argumentando lo que no tiene
explicación. El resultado es siempre el mismo: la humillación de las mujeres,
la negación de su cuerpo y de su libertad, pero esa libertad real, esa que nos
dice que las mujeres también somos personas y ciudadanas de libre derecho.
Mientras tanto, sigan mareando la perdiz y quedando en
superficialidades, que otras seguiremos gritando.
Blanca Esther Baranda Rilo
Exposición en la segunda planta 
Se está feminizando la supervivencia. La producción alimenticia de subsistencia, el trabajo informal, la emigración o la prostitución son actividades económicas que han adquirido una importancia mucho mayor como opciones de supervivencia para las mujeres . La participación de las mujeres está creciendo, tanto en los sectores económicos legales como en los ilegales. El tráfico ilegal de mujeres para la industria del sexo está aumentando como fuente de ingresos y las mujeres son el grupo de mayor importancia en los sectores de la prostitución y la industria del sexo. Las mujeres entran en el macronivel de las estrategias de desarrollo básicamente a través de la industria del sexo y del espectáculo y a través de las remesas de dinero que envían a sus países de origen. Ambas estrategias tienen cierto grado de institucionalización de las que dependen cada vez más los gobiernos . La exportación de trabajadores y trabajadoras y las remesas de dinero son herramientas de los gobiernos para amortiguar el desempleo y la deuda externa. La tesis de Sassen es que las actuales condiciones sistémicas con altos niveles de desempleo y pobreza, la disminución de los recursos del Estado en lo relativo a los necesidades sociales y la quiebra de un gran número de empresas hacen posible la existencia de una serie de circuitos con un relativo grado de institucionalización por los que transitan sobre todo mujeres: “Estos circuitos pueden ser pensados como indicadores, siempre parciales, de la feminización de la supervivencia, dado que estas formas de sustento, de obtención de beneficios y de garantizar los ingresos gubernamentales se realizan, cada vez más, a costa de las mujeres. Las trabajadoras ‘genéricas’ son el modelo ideal para la economía neoliberal: son flexibles e intercambiables.